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（作家：赵辉）中原民族、中原文化、中原漂后的发轫地究竟在何处？不仅是中中漂后探源工程所要惩办的问题，亦然每一个中国东谈主心荡神驰的寻根问祖问题。中华英才五千年的漂后历史，因为夏王朝历史于今莫得获得灵考诠释注解，也使得中华五千年漂后史受到质疑与狡赖，以至当红的历史学者、大学教学易中天先生，也合计中中漂后史只须3700年。是滚滚而至的中中漂后史有问题，如故现代洽商中中漂后史的历史与考古学者出了问题？值得东谈主们深念念！

在夏文化的探索洽商中，1917年甘肃省礼县红河乡西垂宗庙遗迹王家东台的一个青铜器窖藏，出土的春秋秦公簋青铜器，成为近代洽商夏王朝、大禹、秦东谈主先祖最紧迫的文物。秦公簋中的铭文“鼏宅禹迹”“保业厥秦”“虩事蛮夏”“高弘有麐”“灶有四方”成为夏文化洽商除了中国历史文件文籍外，最可靠、着实的历史文物文件，是诠释注解夏王朝存在最有劲的诠释注解。

秦公簋动作秦东谈主国君称赞秦东谈主先祖的祭祀器物，其铭文更是毫无保留地赞颂了秦东谈主先祖的殊勋异绩，为夏王朝的缔造，中原漂后的酿成所作念出的卓著孝顺。“秦”“夏”“禹”“高弘”“宅”“有”“四方”“灶”“蛮”等铭文将秦东谈主先祖的发展头绪打法的疑望而具体：秦东谈主先祖高阳，辅佐尧舜禹，成为大禹的助手，服事于南边的夏王朝，居住、生计在蛮地的南边大禹立功立事的方位、大禹夏朝的国皆——“四方”湖古城，成为中国西部秦东谈主发迹的肇始。这亦然现代历史学洽商后果，秦东谈主来自东方而成于西方，是商末战乱时西迁的中原族一支的径直凭证。

秦公簋作念为夏文化洽商最紧迫的文物，所记录的铭文历史价值更是无与伦比，不错说秦公簋中的105个铭翰墨字稀世之宝，破解它们的历史含义，是历史洽商者与考古学者最紧迫的任务；破解它们的含义所记录的历史信息，是学者们的历史攀扯，为自后者提供一个可靠的文件依据。但便是这么一个动作历史学者应该作念的基本的事情，却显豁的产生了一个让东谈主不行念念议的原则失误，以至不错用学术罪犯来态状。

秦东谈主先祖“虩事蛮夏”是秦公簋中最紧迫的原始翰墨，“蛮”“夏”在铭文中的紧迫意念念一目了然，其紧迫历史价值远远朝上中国文件文籍。但便是这么紧迫的两个字，“蛮”的南边意念念莫得获得历史学者与考古学者的爱重，“夏”字更是让它们东谈主为地翻译为“獶”，将一目了然的“蛮夏”翻译为“蛮獶”。不知这么的历史学者与古翰墨学者、考古学者，所以若何的学术作风，如斯坏心地改换“蛮夏”为“蛮獶”？

通过对秦公簋原始铭文拓片的洽商，咱们合计最尺度的古文“夏”字，恰是起原于秦公簋铭文中的“夏”字。为安在铭文的举座翻译中却将“虩事蛮夏”改换为“虩事蛮獶”，让无法见到原始器物铭文的学者与各人不解就里？难谈秦公簋铭文记录的不是秦东谈主先祖做事于咱们寻找的夏文化起原的南边夏王朝，而是一个让某些学者无法选用的南边“犭”夏？“獶”是如何产生与恒久存在？近一百年来的历史学者与考古学者，对此毫无疑问如故麻痹不仁？是有眼无瞳如故有益搞学术阁下？

以黄河流域的二里头考古遗迹为代表的所谓主流夏文化洽商，和以淮河流域的涂山禹会村考古遗迹、四方湖古城遗迹为代表的夏王朝中心，是中原文化发轫地的两种学术不雅点，其内容是中原文化发轫于朔方旱作农业漂后如故南边稻作农业漂后的根柢永别。二里头遗迹六十年的考古发掘，对夏王朝的洽商毫无松手，一经自我诠释注解了黄河中原文化发轫地的歇业。以淮河涂山与四方湖古城为代表的尧舜禹文化历史，必将在各式历史凭证眼前，彰显其中原文化的本源。秦公簋铭文中的“虩事蛮夏”无疑再添有劲凭证，闹翻二里头考古遗迹的夏文化论。（作家：赵辉）