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古工夫的东说念主们信奉哲学，浅显生活中很明慧房屋位置及周围绿化、产品摆列，试图得到“非当然力量”的匡助，从而得到行状上的收效。即便在处分凶事时，大众在墓穴的选址和布局、下葬形势等方面，仍旧罢职着一定的礼貌和俗语，在让死者安息的同期，也简略造福后东说念主。

这第一条俗语等于“坟边长竹须迁坟”，原理有三条：第一，竹子的根系相配发扬，持续入地数米之深，会顽固墓穴的支执结构，激发坍弛事故。第二，竹子会压缩其他树木的糊口空间，顽固坟场周围的风水形状。第三，竹子可爱阴润的环境，一朝酿成密林，会使孕育地变得湿气不胜。生息蚊虫顽固坟场沉静的同期，又极易使棺木及陪葬品遭遇侵蚀，因而要尽快将先东说念主遗骨转机至他处。

那坟场长了竹子不好，种什么树相比好呢？其简直坟场周围植松树是可以的，松树持续魁伟坚挺，秀气眷属兴旺，又四季常青，预示眷属长盛不衰。况兼其寿命极长，一般种下之后便毋庸再花时辰收拾，减少了坟场按捺的老本。除此以外，松树根系吸水智商强，会使地皮一直保执干燥，不必牵记墓穴透水、侵蚀等问题。

松树分泌的油脂还有一定的驱虫作用，可以净化周围的环境。它还具有防腐的功能，古东说念主恰是意志到了这极少，因而多用松木制作棺椁。比如1959年，位于山西的永乐宫因上游大坝泄洪，将要搬往别处，民众们随机表一处地宫中发现了吕洞宾的墓葬。其中最引东说念主驻防确当属一具松木灵柩，历经千年却并未皆备衰落，其中的遗体和随葬品也保存得较为圆善，为民众学者探究古代文史提供了珍稀的材料。

再者，松树对环境要求极高，其能存活的场地泥土、表象条款极佳，妥当绝大部分植物孕育。它们交错在一齐，呈现出一片清幽之象，历来饱受真贵。比如汉武帝的茂陵，其魁伟的封土堆上丛林蔚然，春天时绝域殊方，冬天时乌绿点点，远远不雅之赏心面子。还有明孝宗朱佑樘的泰陵，位于笔架山南部，周围树木葱郁，与残存的地上建筑互相烘托，有一种古典的好意思。

第二条俗语等于“坟前两物成富东说念主”，这里的两物指的是动物、植物两者的灵物，植物方面以灵芝为代表，谁家祖坟隔壁如若长出了它，寓意着大红大紫。动物方面则以龟、蛇为代表，龟一般被作为上古神兽玄武的原型，民间巨额以为其有健康、益寿的寓意。蛇是龙的前身，在神话据说中地位超卓，它的出现预示着子嗣之中会有经世济民的东说念主才，这与老一辈所说的“祖坟冒青烟”有不谋而合之妙。

虽然，坟场有蛇出没属于小概率事件，古东说念主有时为了刻意追求这种吉利，会在墓穴中搁置与蛇连系的物品。比如阜新发现的新石器时间的蛇纹陶罐、大连汉墓陪葬的蛇形铜带扣、长沙马王堆汉墓出土的布帛上画图有蛇身东说念主首的神明像等等。在新疆出土的手绢上，也绣有蛇的图案。

其实古东说念主尊崇丧葬礼貌，一方面是借着祭祀或其他行径来凝合支属之间的东说念主心，保管以血统为纽带设立起来的系族干系，借由集体的力量博取更多的利益。另一方面交付着对改日的好意思好期盼，但愿先辈保佑后东说念主，让他们的生活越来越好。如今，大众关于传统丧葬习俗都继承“取其精华赌钱赚钱官方登录，去其糟粕”的批判气魄，世界坟场仍旧汲引松柏，但已不再追求多样“吉利”，这是感性的文化吸收和发展，值得赞叹！